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社會(huì)心理學(xué)里有一條費(fèi)斯汀格法則：生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成的，而另外90%則由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。其內(nèi)涵是，我們確實(shí)無法控制發(fā)生在我們身上的10%，比如我們無法阻止自己的轎車一天天變舊，有時(shí)一個(gè)偶然的事故就讓我們?cè)庥龆萝?。但另外?0%就不同了，你完全能決定自己的喜與悲、進(jìn)與退等。
古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德講過：“重要的不在于發(fā)生了什么，而取決于我們?nèi)绾螌?duì)待?！惫帕_馬智者藍(lán)伯利基也有一句名言：“兩個(gè)人從同一座城堡由內(nèi)往外望，一個(gè)人望到了泥土，另一個(gè)人望到的是星星。”從認(rèn)識(shí)論的角度講，看待事物的角度和態(tài)度不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同。同樣，在軍事科技創(chuàng)新歷史上，因站立的角度與所持態(tài)度的差異，導(dǎo)致戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)走向不同的例子不勝枚舉。
20世紀(jì)初飛機(jī)誕生，德國(guó)一些對(duì)新技術(shù)敏感的將領(lǐng)，很快認(rèn)識(shí)到它的軍事價(jià)值，先后研究改進(jìn)了60多種不同型號(hào)的飛機(jī)用于空戰(zhàn)。而當(dāng)時(shí)法國(guó)元帥福煦對(duì)此不以為然，有人提出把飛機(jī)作為一種新武器，他卻傲慢地說：“飛機(jī)對(duì)軍隊(duì)來說只是廢物?！敝率狗▏?guó)對(duì)這種新武器毫無研究，在一戰(zhàn)中付出慘重代價(jià)。
無獨(dú)有偶。“飛機(jī)和坦克只是人和馬的附屬，我深信隨著時(shí)間的推移，你將發(fā)現(xiàn)那些精心喂養(yǎng)的戰(zhàn)馬仍同過去一樣有很多用處。”這是20世紀(jì)20年代時(shí)任英國(guó)陸軍元帥道格拉斯·黑格爵士說的話，他認(rèn)為坦克永遠(yuǎn)無法取代傳統(tǒng)戰(zhàn)馬。基于這種認(rèn)知，歷史給英國(guó)人開了一個(gè)不小的玩笑：自己發(fā)明的曾在一戰(zhàn)中把德軍嚇得魂飛魄散的坦克，到了二戰(zhàn)初期反而成為德軍橫掃歐洲大陸的利器。
類似的例子，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上還有很多。這警示我們，科技在軍事上的運(yùn)用越來越廣泛，誰不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變，誰就等同于把捷足先登的機(jī)會(huì)拱手相讓于對(duì)手。
當(dāng)今世界，科技發(fā)展迅速，我們所面對(duì)的，一邊是有研究表明某項(xiàng)技術(shù)已達(dá)到物理極限，一邊是該領(lǐng)域的新科技正顛覆世人想象；一邊是有人還在論證傳統(tǒng)方法為什么在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍大有用武之地，一邊是突然現(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)的新武器裝備讓對(duì)手毫無還手之力。這種正反之間、破立之間的轉(zhuǎn)換，往往考驗(yàn)一名軍人的科技素養(yǎng)和一支軍隊(duì)的戰(zhàn)略眼光。
恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到由衷喜悅。”偉大導(dǎo)師對(duì)新生事物包容接納的態(tài)度，令后人欽佩。同時(shí)也啟示我們，打破循規(guī)蹈矩的慣性思維，擁有前瞻未來的科學(xué)思維和創(chuàng)新品質(zhì)，才能創(chuàng)造出更多超前的武器裝備，為戰(zhàn)場(chǎng)打贏奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（張西成）
