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正說(shuō)唐刀（上）――儀刀篇作者 ：龍哥（劉在濤）日前，電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》（下稱《十二時(shí)辰》）在網(wǎng)上引發(fā)了不少關(guān)于唐代武備的討論，這是近年道具制作最為用心的一部古裝電視劇，較好地反映了唐代軍戎服飾的真實(shí)樣式。劇中出現(xiàn)了各式各樣的刀，激發(fā)起了觀眾的興趣。那么真實(shí)的唐刀是什么樣子的呢？唐刀傳世寥寥，只能結(jié)合流傳不多的實(shí)物、墓室壁畫以及文獻(xiàn)記載來(lái)還原唐刀的本來(lái)面目。《唐六典·卷十六·衛(wèi)尉宗正寺》載：“刀之制有四：曰儀刀、曰鄣刀、曰橫刀、曰陌刀。（《釋名》曰：刀末曰鋒，其本曰環(huán)。）今儀刀蓋古班劍之類，晉、宋已來(lái)謂之御刀，后魏曰長(zhǎng)刀，皆施龍鳳環(huán)；至隋，謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執(zhí)。鄣刀蓋用鄣身以御敵。橫刀，佩刀也，兵士所佩，名亦起于隋。陌刀，長(zhǎng)刀也，步兵所持，蓋古之?dāng)囫R劍。”以上是對(duì)唐刀四種制式最詳盡的文獻(xiàn)記載，下面對(duì)儀刀和橫刀進(jìn)行探討。以龍哥的理解，儀刀是鹵簿特定用刀，橫刀是日常隨身佩刀。所謂“鹵簿”，簡(jiǎn)而言之就是貴胄出行的排場(chǎng)。蔡邕《獨(dú)斷》中記述：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。” 應(yīng)劭《漢官儀》解釋：“天子出車駕次第謂之鹵，兵衛(wèi)以甲盾居外為前導(dǎo)，皆謂之簿，故曰鹵簿。” 唐封演《封氏聞見(jiàn)記》卷五載：“輿駕行幸，羽儀導(dǎo)從謂之鹵簿，自秦漢以來(lái)始有其名。”漢代以后，后妃、太子、王公大臣皆有鹵簿，各有定制，并非為天子所專用。而羽儀則是鹵簿中充當(dāng)儀仗隊(duì)的兵衛(wèi)，依據(jù)《唐六典》對(duì)儀刀的解釋，儀刀的使用場(chǎng)合以及使用對(duì)象非常有限。《唐六典》的這段話有兩個(gè)字需要引起格外注意：“執(zhí)”、“佩”。儀刀是“羽儀所執(zhí)”為什么不是“羽儀所佩”？橫刀是“兵士所佩”為什么不是“兵士所執(zhí)”？以龍哥看來(lái)，這兩個(gè)動(dòng)詞絕非簡(jiǎn)單地是為了避免文學(xué)修飾上的用詞重復(fù)，而是各有其含義，這是理弄清儀刀與橫刀區(qū)別的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。“執(zhí)”就是用手拿著、抓著，“佩”就是佩帶腰間。因此，在大駕出行時(shí)，班劍儀刀當(dāng)是儀衛(wèi)用手拿著的，為凸顯威儀甚至還可能是舉著或者扛著，該形象在據(jù)傳是敦煌莫高窟的一幅出行壁畫和后世明朝萬(wàn)歷皇帝出警入蹕圖中有所體現(xiàn)（圖1、2）。
圖1 出行儀衛(wèi)圖（傳敦煌莫高窟壁畫，儀衛(wèi)以手執(zhí)刀）圖2 萬(wàn)歷皇帝出警入蹕圖局部·明（萬(wàn)歷皇帝騎馬前行，兩邊各有一執(zhí)劍騎行隨從，雙手捧劍樹(shù)立胸前以示威儀，因未出鞘也不排除是刀的可能，此圖為隨從之一）而橫刀，即佩刀也，唐時(shí)璏式佩帶法已被懸掛佩帶法取代，刀鞘上一般會(huì)有兩個(gè)類似耳朵（字母P型）的固定點(diǎn)，穿繩后連接到蹀躞帶上佩帶腰間，如此佩刀就像一根懸掛著的橫梁，筆者猜測(cè)這可能就是橫刀的“橫”的來(lái)歷。雙耳懸掛佩帶法一般認(rèn)為是由西亞傳入，1983年固原西郊深溝村李賢墓出土一口環(huán)首鐵刀[i]，李賢是北魏、北周重臣，屢立戰(zhàn)功，功勛卓著，其佩刀為環(huán)首、銀質(zhì)裝具、雙附耳、褐漆鞘、通長(zhǎng)86厘米，現(xiàn)存固原博物館。這是我國(guó)南北朝時(shí)即已采取雙耳懸掛佩帶法的實(shí)證。圖3 北周李賢墓雙耳環(huán)首鐵刀唐代杜佑編撰的《通典》記述了有關(guān)儀刀配備方面的典章（《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》也有鹵簿的細(xì)致記述，但與《通典》不甚一致，考慮成書(shū)年代，暫依《通典》），其在《禮六十七·大駕鹵簿》記載的皇帝出行的儀仗中“次左右衛(wèi)將軍各一人，分左右。次班劍儀刀，左右?guī)魇幸病！比绻凰泐I(lǐng)頭將軍，左右兩廂十二行那就是二十四把班劍儀刀，這可能是其時(shí)天子的班劍儀刀規(guī)制，書(shū)中還記載了親王儀刀十八、群官中一品十六、二品十四、自下遞減二。這與南北朝至初唐天子與群官過(guò)濫的班劍規(guī)制相比要降低了很多，規(guī)范了很多。相比儀刀，在大駕鹵簿中橫刀要裝備得多的多，“次左右衛(wèi)供奉中郎將四人。領(lǐng)親勛翊衛(wèi)四十八人，帶橫刀，騎分左右，在三衛(wèi)仗內(nèi)也”、“次左右驍衛(wèi)翊衛(wèi)各三隊(duì)。每隊(duì)三十五人，并帶桕、弩箭、橫刀，相閑”……，據(jù)前后文字粗略估計(jì)，橫刀至少裝備二三百人。從文中看，儀刀數(shù)量遠(yuǎn)低于橫刀的主要原因是功能定位的不同，儀刀是品級(jí)的象征，是顯示威儀之用，配備數(shù)量是與品級(jí)相稱，是有定數(shù)的；而大量裝備的橫刀則屬于實(shí)用的兵士佩刀，其功能是警戒性的隨手佩刀，可以大量裝備，應(yīng)用最為廣泛。按唐律，橫刀并非民間的禁兵器，吐魯番籍帳《唐天寶二年交河郡市估案》記載了橫刀的市價(jià)：“鑌橫刀壹口鍮石鉸：上直錢貳阡伍伯文，次貳阡文，下壹阡捌伯文”“鋼橫刀壹口白鐵鉸：上直錢玖伯文，次捌伯文，下柒伯文。”可見(jiàn)不同材質(zhì)不同品質(zhì)的橫刀各有售價(jià)，說(shuō)明市場(chǎng)上橫刀的買賣已很成熟。歸納起來(lái)，儀刀不是私人想用就用、想買就買的，而橫刀的管制則是非常寬松的。據(jù)龍哥推測(cè)，儀刀尺寸上要長(zhǎng)于橫刀。唐代墓葬常按品秩以陶俑、壁畫、石刻等形式再現(xiàn)死者生前的出行、狩獵、飲宴、樂(lè)舞等世俗生活場(chǎng)景。上世紀(jì)七十年代初在陜西三原縣焦村發(fā)現(xiàn)唐初淮安靖王李壽墓，出土的李壽棺槨上刻有執(zhí)刀儀衛(wèi)圖（圖4），圖中之刀尺寸巨大，刀下端及地而刀首竟達(dá)面部矣，該長(zhǎng)刀與圖1敦煌莫高窟儀衛(wèi)圖所執(zhí)之刀頗相似。唐人封演所撰《封氏聞見(jiàn)記》卷六《羊虎》曰：“秦、漢以來(lái)，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬；人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬；皆所以表飾墳壟，如生前之儀衛(wèi)耳。”唐代帝王陵前神道常排列有石人雕像（稱為翁仲），如唐乾陵前有石翁仲10對(duì)，這些石翁仲皆雄姿英發(fā)，手拄長(zhǎng)劍，侍立兩側(cè)，他們的長(zhǎng)劍無(wú)一例外均尺寸超長(zhǎng)且無(wú)附耳（圖5）。《資治通鑒》引“劉良《文選》注曰:班劍，謂執(zhí)劍而從行者也。呂向曰: 班,列也,言使勇士行列持劍以為儀仗也。”劉良和呂向皆為唐人，對(duì)其時(shí)的班劍當(dāng)很了解，他們說(shuō)班劍是“執(zhí)”和“持”的，而沒(méi)有用“佩”這個(gè)字。結(jié)合封演所說(shuō)的陵墓石刻為儀衛(wèi)之用，龍哥認(rèn)為這類石刻形象的刀劍應(yīng)當(dāng)屬班劍儀刀類，后魏時(shí)儀刀之所以稱為長(zhǎng)刀便是因?yàn)槠溟L(zhǎng)大的尺寸，非長(zhǎng)大不足以示威武，此等長(zhǎng)刀顯然不宜懸掛腰間，否則行動(dòng)極為不便，且鞘上亦并未刻畫附耳，進(jìn)一步證明了儀刀只適合“執(zhí)”而不適合“佩”。圖4 李壽棺槨執(zhí)刀儀衛(wèi)
圖5 唐乾陵執(zhí)劍石翁仲另外對(duì)兩個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題進(jìn)行探討。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，儀刀當(dāng)有龍鳳環(huán)，沒(méi)有環(huán)首的就不是儀刀。龍哥認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不恰當(dāng)。再次認(rèn)真研讀《唐六典》對(duì)儀刀的說(shuō)明，所謂“施龍鳳環(huán)”是指后魏時(shí)期的長(zhǎng)刀，至于隋唐的儀刀是否還用環(huán)首不得而知，可能多數(shù)延續(xù)有環(huán)也可能有點(diǎn)不再采用。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，儀刀屬于實(shí)戰(zhàn)刀，既能當(dāng)作儀仗又能遇敵。龍哥認(rèn)為這種觀點(diǎn)可能過(guò)于絕對(duì)。既然儀刀屬于班劍一類，我們知道在晉以后班劍便以木制，作為儀仗佩飾非常輕便，這種做法隋唐或許仍有延續(xù)也未可知。1971年陪葬唐太宗于昭陵的李勣墓中曾出土一劍[ii]（圖6），該劍全長(zhǎng)1米，劍柄及鞘外均裹鎏金銅葉，銅葉上鏨刻怪獸、瑞草，相當(dāng)精致，然劍身卻全是木質(zhì)，出土報(bào)告認(rèn)為這是一把班劍，是特制的隨葬品，非實(shí)用器，從圖看無(wú)環(huán)首、僅有一附耳，如果不能肯定這是一件專為隨葬特制的明器，則不排除是一種行于日常的班劍或儀刀的可能。五臣注之《昭明文選·卷五十八·褚淵碑文》中，在“給節(jié)羽鼓吹班劍為六十人”下有李周翰注：“班劍，木劍無(wú)刃，假作劍形，畫之以文，故曰班劍。”此描述與李勣之劍頗相吻合。圖6 李勣墓出土的班劍及細(xì)節(jié)欲知橫刀如何，且看下篇分解。[i]寧夏回族自治區(qū)博物館，寧夏固原博物館.寧夏固原北周李賢夫婦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào).文物.1985(11):12-14。[ii]昭陵博物館.唐昭陵李勣（徐懋功）墓清理簡(jiǎn)報(bào).考古與文物.2000
